El Sector Cultural Loja: la respuesta que se espera de nuestra parte

Por mucho se ha mantenido que Loja es la capital cultural del país y que es una verdadera cuna de artistas. Y puede que exista ese hálito inconfundible del cliché en este tipo de afirmaciones, sin embargo, no es menos cierto que la influencia lojana en la gestión cultural y artística en el país ha sido contundente e irrefutable.

Por esta misma razón, el Sector Cultural Loja ha decidido organizarse con motivo de la catástrofe de Manabí y Esmeraldas, a fin de aportar con uno de los recursos más potentes que tiene este territorio sur-fronterizo: su capital humano en la esfera cultural. Así, el Sector Cultural, bajo la coordinación de la Gobernación de Loja, ha reunido a todas las instituciones relacionadas con el hacer cultural, así como a los gestores culturales de organizaciones y colectivos independientes, para aunar esfuerzos y trabajar sobre la ¨reconstrucción emocional¨ de la niñez de la zona afectada.

El Voluntariado Cultural Loja ha acordado provisionalmente dos procesos concomitantes a la ayuda que se planea prestar: a) La organización de varios eventos durante el mes de mayo, con el fin de seguir recolectando donativos para enviar a la población de la zona afectada; y, b) Canalizar las propuestas de proyectos para la realización de la ¨Caravana Cultural¨, que consiste en llevar talleres, espectáculos, dinámicas pedagógicas y apoyo psicológico a la infancia de los sectores más afectados.

Hasta el momento se ha confirmado algunos eventos pensados para la recolección de donativos por parte de la Orquesta Sinfónica en conciertos de temporada; la Alianza Francesa ha anunciado que recibirá contribuciones en productos en las funciones de Cine que frecuentemente realiza;  La Dirección de Cultura y Patrimonio de Loja con el apoyo de una voluntaria profesional organiza el evento ¨Danza Solidaria¨; el Conservatorio Superior SBC también organizará conciertos con el mismo fin y en colaboración con establecimientos de educación secundaria de la ciudad. El próximo martes 02 de mayo (2016) la Gobernadora brindará una rueda de prensa para especificar avances, pues se están preparando otras aportaciones y eventos.

Por otro lado, ha habido otras reuniones e iniciativas del Sector Cultural independiente, como el organizado el día de ayer 28 de abril en el centro cultural ¨La Huerta¨, con la participación de varios activistas culturales, quienes han acordado proponer proyectos a las autoridades competentes para extender el apoyo artístico-cultural a la zona afectada. Este grupo ha sido categórico al aclarar que además de la ayuda efectiva que se pueda prestar a los damnificados por la catástrofe, a cambio se puede obtener el fortalecimiento del capital social tan necesario para la asociatividad y desarrollo de las redes de colaboración en el Sector Cultural.

Después de tan penosa catástrofe, parece ser que la construcción de la ¨Potencia Cultural¨ es la respuesta más firme que le puede dar el país a la naturaleza, desde una cultura de prevención… ¡Avanti!   

Fotografía de Pedernales, abril 2016. Cortesía: David Morocho

Redacción DirCom UNL, abril 2016

RVV/.

¿Quién genera -o no- la Solidaridad?

El concepto de ¨Solidaridad¨ en las ciencias sociales lleva tratándose durante mucho en las escuelas occidentales. Así, Durkheim es uno de los pensadores que inició el desarrollo de este tema en las esferas intelectuales francesas, y quien asumió el término ¨solidaridad¨ como un ¨hecho moral¨ relacionado con la cohesión social.  

Ha pasado mucho tiempo desde que se trabajaba con este concepto, y luego de los aportes neomarxistas sobre el capital, Putman desarrolla interesantes análisis con las estadísticas de varios países europeos, sobre el capital social, término que relaciona con los de ¨confianza social¨ y ¨conciencia cívica¨.

Y mientras existen datos del nivel de cohesión social de los países europeos, y existen estudios científicos que intentan conmensurarlos, en nuestro contexto local, sabemos que la capacidad de asociatividad es sumamente baja mediante información muy sencilla. Una ciudad que cuenta con un gran capital artístico, tiene muy pocas asociaciones de tipo cultural, por ejemplo.

Hay que preguntarse qué es lo que genera estas situaciones. Hay que cuestionarse si realmente es parte de nuestra idiosincrasia (¨lojano come lojano¨) o es el efecto de las pugnas partidistas enquistadas en las instituciones que más influyen en la mentalidad de los habitantes del territorio.

Una de aquellas instituciones, la Universidad o alma máter, precisamente ha sido el vórtice de permanentes pugnas viscerales que han definido cierto carácter, cierta desidia, cierta desconfianza hacia  las actividades más sacras, como lo son el estudio y la docencia. Y luego de haber transitado por una serie de persecuciones y bajo el gobierno de la impunidad, la ¨confianza social¨ solo podría ser una piltrafa que yace en el terreno de la impotencia.

Hace poco alegraba escuchar a un estudiante de psicología educativa desarrollar una pedagogía basada en el fortalecimiento de la acción colectiva; en la reducción de la competencia entre estudiantes para a cambio potenciar la colaboración entre estos: ¿quién dijo que todo está perdido?

Hoy, en tiempos de tragedia, se puede apreciar un sentimiento hermoso de solidaridad tan guardado y tan reprimido por siglos de sesgo étnico, cultural y clasista. Hoy respiramos una necesidad terrible por ayudar a nuestrxs compatriotas de la costa. Esto significa que aquel sentimiento solidario está latente y que es un valor imprescindible para quien quiera cambiar los destinos injustos de nuestro país.

Hoy una red de voluntarios, en diversas partes del país, respira un ambiente agradable al poder hacer algo más interesante que ver un partido de la ¨champion liga¨ o perder su tiempo en algún ¨tontódromo¨ sin más aliciente que un trago mezclado con cola. Hoy se ha visto una cadena de brazos que quieren sostener un alivio para quienes más lo necesitan en nuestro propio territorio nacional.

¨No hay mal que por bien no venga¨ queridxs estudiantes y comunidad en general; y que estos tiempos difíciles sirvan para ¨cambiar el chip¨ y respirar el aire de la confianza que genera el espíritu solidario. Que sea parte de nuestra nueva programación cultural, de nuestra renovada mentalidad:

Red de Voluntarios Zona 7 en el teatro Bolívar tras el radio maratón y entrega de recolección de donaciones 19/04/2016

Redacción DirCom, abril 2016

RVV/.

ORLANDO PÉREZ: Algunos tips para una comunicación ética y social

La Unidad de Comunicación Institucional de la Universidad Nacional de Loja y la Pre-Asociación Estudiantil de la Carrera de Comunicación Social UNL organizaron una entretenida y profunda conferencia a cargo de un experimentado expositor: Orlando Pérez, director del diario más antiguo del país. El evento titulado ¨Ética y responsabilidad social del comunicador en los medios de comunicación¨ dio luces sobre las posiciones deontológicas que sustentan cada publicación del diario ¨El Telégrafo¨.

Orlando empezó por cuestionar la definición del periodista y de lo que significa periodismo, pues no se ha desarrollado en la academia ecuatoriana mayor crítica o propuesta sobre la materia, e incluso, se siguen utilizando los mismos textos que se usaban hace décadas, lo que demuestra un bajo flujo bibliográfico. Diferenciar al ¨periodista¨ del ¨hacer periodismo¨ daría sentido a que la Academia forme profesionales dedicados a las específicas del comunicar.

Según Pérez, existen tres puntos fundamentales que transformaron el contexto de la comunicación social en los últimos años. El primero se refiere a la imagen del periodista: ¨antes se consideraba que era el sabelotodo y el dueño de la última palabra¨. El segundo responde a la amplia proliferación de fuentes de información a raíz de los cambios tecnológicos. Finalmente, mediante la comparación del caso del diario El Comercio, que se habría vendido en 15 millones pese a toda su historia, mientras que la aplicación del Whatsapp tiene un valor de 19 mil millones, concluye que ¨los medios de comunicación ya no son esas instituciones inmensas y portentosas¨.  

Pero obviamente, no se podía simplemente criticar: Orlando Pérez dilucidó sobre las respuestas posibles a prácticas muy comunes como la de aquellos periodistas políticos que deciden quién es un buen candidato;  la de aquellos periodistas culturales que terminan siendo críticos de arte, o la del típico periodista deportivo que se considera director técnico y futbolista a la vez.

El primer punto para alcanzar valores éticos en la práctica de la Comunicación Social se centra en la definición de las variedades textuales: ¨la única manera de hacer periodismo responsable es diferenciar plenamente los géneros¨. Otra respuesta está en la máxima leninista: ¨Estudiar, estudiar y estudiar¨. El comunicador quiteño sostiene que ¨si algo nos vuelve éticos y responsables, es saber; mientras más sabios seamos, menos errores cometeremos¨.

A lo largo de las consideraciones que trajo consigo Orlando, éste también se refirió a la definición  de Julia Cagé en cuanto a que la ¨noticia es un dato procesado por un periodista¨; precisó al reportaje como el género mayor que de estar bien contado puede llevar a que el periodista reemplace al historiador. Otras reflexiones instaron a no automatizar los procesos de la profesión; es decir, para hacer una entrevista hay que prepararse para ella en lugar de dejarse influir por la ¨instantaneidad¨ de la realidad mediática actual.

Cabe referirse al criterio que expuso sobre la ley de comunicación: ¨la LOC fundamentalmente sirve para garantizar los derechos de comunicación de la gente y no solamente los derechos de los periodistas¨, refiriéndose al caso de Bonil, quien discriminó a Casquete sin verificar la información; o el de Pallares en su paso por El Comercio, por twittear frenéticamente en contra de la personalidad del Presidente en horas de trabajo, cuando se debía editar, fue despedido del diario ¨y luego resulta que era un perseguido político del correísmo¨.

Finalmente, respondiendo a varias preguntas que le plantearon los presentes, una de ellas se refirió a las características que debe tener un periódico: ¨debe ser un espacio de circulación de ideas; servir como una herramienta para entender la realidad y debe ser un lugar de encuentro¨. En cuanto a las características que se necesitan para ser periodista de El Telégrafo, Pérez priorizó valores como el compromiso con la palabra, el lenguaje y la verdad.

RETOS:

La conferencia de Orlando dejó planteando algunos restos y reflexiones para los estudiantes de Comunicación Social, y lo reproducimos en esta nota:

1.      Revisar con absoluta dedicación los manuales para saber si son procedentes.

2.      Definir qué es el periodismo ahora.

3.      ¿Para qué sirve el Periodismo y para qué sirve el periodista?

Como ven, harta tela qué cortar… 

Orlando Pérez junto a estudiantes de Comunicación Social de la UNL

Redacción DirCom UNL, febrero 2016

RVV/.

Enteros, y no partidos

Los partidos políticos, en su organización en torno a la denominada ¨Democracia Electoral¨ han iniciado un proceso de decadencia que el mismo Max Weber ya criticó hace más de medio siglo.

Aquella decadencia está vinculada a una serie de prácticas que dejan de ser actuales ante el paradigma de la ¨Democracia Participativa¨ ya que esta última representa un cambio sustancial y cualitativo en lo que se refiere a la concepción de la acción política. 

En este contexto, cada ciudadano es un actor político que puede y debe participar para vigilar el cumplimiento de las normas y las leyes.

Además de ser un modelo vetusto el de los partidos, ante condiciones de corrupción, la partidocracia es el peor lastre para la Academia, y se encarga de reproducir prácticas ilegítimas, empezando por la opresión a estudiantes, docentes y administrativos, hasta la dilapidación de fondos y el descuido del nivel académico de la Institución.

A través de ese ¨sistema¨ caótico que es la partidocracia se ha inculcado el oportunismo, el arribismo y la discordia. Desde luego, todas estas características no son parte del perfil académico que buscamos y que requiere el país, por lo que invitamos a todxs lxs estudiantes a generar un ambiente de compañerismo, debate y propuesta.

 

La Unidad de Comunicación Institucional UCI-UNL en su búsqueda de mecanismos para conseguir una relación positiva entre el estamento administrativo y el estamento estudiantil (fin ulterior y razón de ser del alma máter), construirá El SISTEMA DE COMUNICACIÓN INSTITUCIONAL ESTUDIANTIL, donde las coordinaciones de áreas y carreras deberán garantizar espacios de comunicación estudiantil sin presencia docente y/o administrativa de manera regular.

¡Partidocracia en la Universidad nunca más!

¡Únete!

Redacción, DirCom, febrero 2016.

RVV/.

Editorial: Sobre el sentido del blog ¨Pasa en la Nasa¨

Hace algunas décadas, la palabra ¨Nasa¨ pudo ser una usanza coloquial que denotaba cierta displicencia hacia la institución de la UNL. Como nos supieron informar algunos ex estudiantes y ahora docentes de la Universidad Nacional de Loja, era un término que incluso podía  traer serias riñas entre los estudiantes, por ser pronunciado de manera despectiva.

Afortunadamente los tiempos están cambiando, y el uso de la fuerza y la violencia en la Universidad es algo inadmisible, ya que entre los objetivos del alma máter está claramente uno fundamental: lxs estudiantes se forman en esta institución de estudios superiores para usar el diálogo y la argumentación como herramientas primordiales a la hora de encarar un problema, por lo que los golpes, las llantas quemadas, los palos y las piedras, son recursos de una época que está superándose. En el contexto del paradigma de la ¨participación ciudadana¨, los recursos que dota el marco jurídico para el control social dejan sin fundamento cualquier uso de la fuerza.

La UCI, para el debido entendimiento de esta página y de su nombre coloquial ¨Pasa en la Nasa¨ entre los docentes, administrativos y trabajadores que están por varias décadas en la Institución, no es con el objetivo de agredir o de burlarse de esta querida institución. Todo lo contrario: la palabra ¨Nasa¨ es parte del argot popular lojano por más de dos décadas y no necesariamente denota y/o connota algo negativo. Digamos que su uso no siempre está ligado a los antecedentes que conocen los docentes y empleados que hoy se puedan sentir aludidos.

Y les decimos por qué. El uso coloquial de esta palabra no siempre está ligado a su memoria, sino que viene a ser una especie de herencia que se transmite generalmente sin criticidad. Nuestro punto como Unidad de Comunicación e  Imagen Institucional es el de utilizar las palabras que flotan en las prácticas cotidianas de los estudiantes para incluir en la historia de esta palabra un significado positivo, que en la actualidad prime por sobre la memoria negativa que pudo haberse dado.

Desde el punto de vista lingüístico, se opera sobre un elemento (la palabra ¨Nasa¨) como si fuese un objeto de transformación. Estamos seguros que la gente de ciencia está consciente de que todo cuanto existe está en permanente cambio, y en esta línea, el cambio de significado de las palabras no es la excepción. Por ello que convertir algo negativo en algo positivo es simplemente una propuesta desde el ¨ganar y ganar¨.

En la historia se han dado muchos casos en donde un ¨apodo¨ o mote se han convertido en verdaderos puntales de identidad. Traigo a colación dos ejemplos de la historia ecuatoriana: El etnónimo ¨Palta¨, que significa aguacate, y que habría sido un exónimo inca acuñado a los pueblos Paltas por la deformación que culturalmente operaban sobre su cabeza, denominándolos como ¨palta-uma¨ o cabeza de aguacate. Hoy a lo largo y ancho de la provincia existen movimientos sociales que se reconocen e identifican con este exónimo dado por el Imperio Inca.

Otro ejemplo paradigmático de la resignificación de las palabras está en el término ¨cholo¨, acuñado a los pueblos Huancavilcas de la Costa Ecuatoriana. En un momento histórico, el común de indios de Chanduy, que pasó a denominarse ¨movimiento obrero de Chanduy¨ y luego terminó por mudar su nombre al de ¨cholos comuneros¨. Así, hoy por hoy, se ha retomado esta palabra que pudiese pensarse despectiva, para ser parte de su autoidentificación. La misma palabra ¨cholo¨ en los últimos años en Ecuador, ha sido objeto de reapropiación positiva: ¨ ¿Cómo estás mi cholo?¨ Se escucha a la gente decir por la calle con mucha cordialidad.

Imagen tomada del blog:http://somosguancavilcas.blogspot.com/?view=classic 

Finalmente queremos aclarar que el blog ¨Pasa en la Nasa¨ está pensado para establecer una comunicación mucho más informal entre el personal administrativo y el estudiantado  de la UNL, por lo que nuestra prioridad es comunicar a un público que poco tiene que ver con lo que pasó hace tres décadas en esta Universidad. Una vez aclarado este punto, esperamos su colaboración para que esta página sea un elemento positivo de nuestra identidad, en lugar de ser motivo de molestia. Recordemos que las palabras tienen vida propia, e irse contra ellas es algo que no recomendamos.

¡Saludos cordiales, y gloria a la Universidad Nacional de Loja!

¨En los tesoros de la sabiduría está la glorificación de la vida¨

Redacción DirCom, febrero 2016

RVV/.

EL MATA-RUMORES: La respuesta de la UCI para acabar con los ¨mensajes alterados¨ en la Nasa

La serpiente, para la cultura andina, sea AMARU y/o KATARI, está relacionada con la sabiduría y el conocimiento, pues se cree que todo lo que compone la vida está escrito en sus escamas; y en Cusco Amaru era un comunicador entre el cielo y la tierra. Por otra parte, la cultura Celta que se extendió por el norte de España y Portugal, tenía en las serpientes una relación con sus muertos, pues al dejar en las tumbas de sus parientes leche y pan bajo la creencia de que los muertos necesitan alimento, las serpientes se veían atraídas por esos alimentos y por ende, eran la expresión natural  relacionada con el culto a los muertos.

Sin embargo, para la cultura cristiana -que es la dominante en este lado del hemisferio- la serpiente como símbolo está vista como una figura del mal, o al menos, del engaño. En el clásico tratado de James Frazer ¨Folclore en el viejo testamento¨ el científico  concede a la serpiente el papel de intermediario entre Dios y ¨los padres¨ Adam y Eva:

¨Viendo que pasaba el tiempo y sus criaturas no comían la fruta que concedía la inmortalidad, Dios envió a la serpiente a comunicarle que lo hiciesen. Pero cambió el mensaje indicándole a Eva el árbol equivocado, mientras tanto, ella comió del árbol que daba la vida eterna. Por eso creían muchas civilizaciones antiguas, que las serpientes eran inmortales y gozaban de una permanente juventud, pues mudaban su piel cada año, sin embargo, el hombre no podía hacerlo, precisamente porque la serpiente le arrebató tal posibilidad.¨

Seguro, muchos de ustedes pensarán: ¿qué tiene que ver todo esto con  nosotros y con la gestión de la Unidad de Comunicación Institucional (UCI-UNL)? Pues pensamos que la analogía es procedente. Es decir, en la Universidad se cuecen rumores que sirven para desestabilizar y fracturar la integridad del alma máter a partir de oscuros intereses que se asemejan a los de la serpiente del paraíso.

Y así como el ¨mensaje alterado¨ sirvió para que la serpiente gozara de permanente juventud a costa del engaño y de la pérdida de la inmortalidad de los seres humanos, así hay gente ya mayor que por mantener privilegios o por no cumplir con su función, genera desde su vagancia una serie de ¨mensajes alterados¨ que poco tienen que ver con la realidad y lo que sucede en la UNL, pero que sí afectan a la razón de ser de la Universidad: a la juventud y a lxs estudiantes que sienten permanentemente en las aulas y los predios universitarios, la incertidumbre que ocasionan estas lenguas viperinas.

Solo por eso, y como una medida para mantener a nuestra comunidad universitaria debidamente informada, la UCI ha previsto el sistema de mata-rumores con el fin exclusivo de evitar el engaño y los mensajes alterados en la rutina cotidiana de nuestras funciones administrativas y faenas académicas.

¡Adiós a la mentira en nuestra gloriosa Nasa!

Participación Universitaria e Imagen Institucional

Uno de los paradigmas más importantes de la contemporaneidad en las Ciencias Sociales es aquel que promueve la participación ciudadana para la toma de decisiones de cualquier tipo: desde la construcción de una escuela como lo plantea Sanoff en su libro sobre ¨Diseño Arquitectónico Participativo¨ hasta el rediseño de la imagen institucional como hoy lo promueve la Unidad de Comunicación Institucional UCI de la UNL.

Participación –vale la pena recalcar- no es aquello a lo que nos han acostumbrado los Gobiernos Descentralizados (en su mayoría) cuando tienen que ¨cumplir¨ con sus formalidades para la foto; participación no es una socialización de cosas ya decididas que se exponen a un público yerto, sino que es todo un proceso en donde el grupo gestor se relaciona con el ¨público¨ más cercano y directamente influenciado por su acción, con el fin de ampliar los horizontes de la labor emprendida más allá de la genialidad de un equipo técnico, pues muchas cabezas piensan más que unas cuantas.

Como es de su conocimiento –y si no lo es lo hacemos extenso- el cambio de imagen de la Universidad acompaña al proceso de fortalecimiento institucional que hoy está experimentado nuestra alma máter. No se trata de un concurso ni de una socialización, como lo decíamos, sino del involucramiento del estudiantado y de todos los estamentos de la universidad. Este lunes primero de febrero, se ha iniciado con lxs estudiantes de las carreras de idiomas (inglés) y de físico-matemático, en el salón de convenciones del área educativa.

También, el día de hoy dos de febrero a partir de las 09:00 en el mismo local, lxs estudiantes de comunicación social y cultura física asistieron a las dinámicas que acompañan este proceso participativo de construcción de una nueva imagen. La idea central de este proceso es empoderar a la juventud de un sentimiento de pertenencia y sobre todo, el mensaje es diáfano: no puede haber una buena imagen si los estudiantes mismos no construyen con sus actos, actitudes y con su estudio la Universidad que nuestro ¨pequeño último rincón¨ tanto merece.

¨En los tesoros de la sabiduría está la glorificación de la vida¨

Redacción DirCom, febrero 2016

RVV/.

Editorial: El valor de la Historia en la ¨autoridad espiritual¨

«Quien controla el presente controla el pasado y quien controla el pasado controlará el futuro».

Eric A. Blair (George Orwell)

El concepto de espíritu ha sido tan relacionado a la percepción religiosa, que a veces olvidamos que la antigüedad de la palabra ¨spiritus¨ trasciende la época estatal, donde las religiones y/o la ideologías nacionales crearon territorios vinculados simbólicamente bajo la fe en algo común. Por eso, más de un marxista ortodoxo pensará en el espíritu como una referencia a el ¨opio de los pueblos¨, cuando la palabra espíritu, al menos etimológicamente –de cortar por lo diacrónico- es el aliento o sinónimo de vida; y la inspiración tiene un vínculo cercano con la palabra espíritu, pues proviene de la misma raíz. Es fuego y viento a la vez…

Desde luego, explicaremos a qué nos referimos cuando hablamos de ¨autoridad espiritual¨. Antes de eso, contarles con extrema alegría que hemos encontrado la tesis de unas ilustres estudiantes universitarias UNL del año de 1976 para el grado de Ciencias en la Educación, con el tema ¨Sinopsis Histórica de la Universidad Nacional de Loja¨. Las autoras son: Marcia García G.; Lola Salas de Coronel; Carmen Chamba, y Marrúm Chejín B., teniendo por directora de tesis a la Dra. Dolores Punín de J. en la Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias de la Comunicación.

Este hallazgo no hubiera podido ser posible sin la colaboración orgánica y esmerada de Teresa Palacios, responsable de los fondos bibliográficos UNL. Eso de la ¨autoridad espiritual¨ se desprende de la tesis antes referida, en cuya primera página luego de la portada, aparecen cuatro citados de cinco, y el primero, un citado de Ernesto Codignola que nos llamó la atención, desde su obra ¨Pedagogía Revolucionaria¨ y que reza lo siguiente:

¨La Educación ha de ocuparse en gran manera de la Historia, porque la verdad no puede ser otra que la verdad de nuestra historia y la tradición se puede sólo superar si primero se la [ha] aceptado y si se ha comprendido todo su valor. Nos enseña a mantener la disciplina puesto que es el consenso espiritual entre quién manda y quién obedece, y si se obtiene tanto mejor cuanto mayor es la superioridad de quién tiene concedida la autoridad. La función de la educación en todos los grados es formar la autoridad espiritual¨.

Al parecer, algo nos pasó en Loja que decidimos archivar la historia en cuartos oscuros y mohosos. Nuestros ficheros han sido organizados por las bondadosas contribuciones de un erudito zarumeño, más por voluntad que por trabajo. Los profesores de Historia y Geografía son adultos mayores en vías de extinción, o bien son parte de la brutal fuga de cerebros que sufre nuestra ciudad. Y pese a que se trata de la ciudad históricamente más importante de las tres capitales de la región 7, no se cuenta con un centro especializado para el estudio de la historia y para la conservación del patrimonio histórico. Alguien está gestionando nuestro olvido y nuestra ignorancia, cabe decir. 

Escenas de la película basada en la obra de Orwell, 1984

Con esa inquietud nos dirigimos a la comisión legislativa encargada de la Educación Superior en la que están dos representantes lojanos, cuando estuvieron en nuestra ciudad. Se propuso la creación de un centro de investigaciones y estudios históricos para suplir el abandono a la memoria acaecido durante varias décadas en nuestro entorno ¨tan culto¨. Muchxs lojanxs no sabrían nunca descifrar la relación que hay entre nuestro terruño y el agua tónica, y otrxs no saben lo que es Cuxibamba... No sabríamos decir si esta inquietud tuvo eco. 

Pues nos gustaría que esos dos representantes lojanos en la Asamblea Nacional y que pertenecen a la Comisión correspondiente a la Educación Superior (Miryam González y Richard Farfán), promuevan desde la plenitud de sus funciones legislativas una normativa que resuelva como obligatorio la existencia de al menos un centro de estudios históricos por cada región administrativa.

La importancia del patrimonio histórico y la interpretación académica de la historia es irrefutable y no se trata de un lujo, sino de una simiente de la sociedad. La desidia hacia este aspecto tan profundo está afectando gravemente nuestra percepción del futuro, el cual por ahora se torna incierto y ambiguo, y solo la luz del conocimiento podrá asustar a las nutridas nubes de la ignorancia y el quemeimportismo que hoy nos oscurecen el horizonte.    

Redacción DirCom UNL, enero 2016

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Diálogo con los representantes estudiantiles de agropecuarias

Hace mucho que se piensa –en esta ciudad y en el país-  que el título universitario es tan importante, que está por encima del nombre. Y de la misma lógica ha partido el concepto de que el rector es una especie de ¨reyecito¨ que maneja a la Universidad como si tratase de su castillo. Desde esta mentalidad se nos ha criado, y esa es la razón porque hablamos entre doctores, licenciados, ingenieros, etc., pero nunca entre las  personas que realmente representamos. Es por eso mismo que hay clacismos que se desprenden desde esta institución, pues se considera que con el ¨cartón¨ viene el estatus.

Lo cierto es que –para nuestros días- este tipo de ideología feudal expresa en las relaciones interpersonales, no puede ni debe reproducirse desde la Universidad. Además que tratar por el título no necesariamente  evoca respeto, pero si recuerda a una sociedad clasista. Esta ha sido la filosofía de la Comisión Interventora y por ello ha iniciado un proceso de permanente escucha y diálogo con todos los estamentos de la Universidad, por lo que se puede apreciar en la foto en donde Tomás dialoga con lxs estudiantes del área de agropecuarias.

Diálogo con representantes estudiantiles de agropecuarias

Ante una triste y burda campaña de rumores que se ha desatado en la Universidad, Tomás ha decidido que la mejor manera de llegar a quienes la Universidad se debe, es decir, a lxs estudiantes, se da informando directamente  a éstos sobre lo que sucede en el alma máter.

Así, Tomás informó sobre la razón de ser de la Comisión CIFI. Que se trata de una intervención del Consejo Académico Superior CES, que nada tiene que ver con ningún asambleísta, como lo expresó en un programa radial el asambleísta Farfán. Aclaró que el CES comenzó a observar lo que sucedía con la U.N.L. en el momento en que se disolvió el OCAS, pero con el cierre de carreras no había duda que se debía intervenir y fortalecer institucionalmente a la Universidad.

También estableció una crítica al modelo de educación SAMOT, aduciendo que se trata de un programa desarrollado en Xochimilco pero destinado a bachilleres. Por esa misma razón, cuando un estudiante de la Nasa perdía una materia, perdía todo el módulo, como es el caso de los colegios. A esto se suma la inexistencia de supletorios.

Sin embargo, la gestión académica de la CIFI ha dispuesto que se reincorporen los supletorios y que también existan materias por arrastre. De esta manera, el hecho de perder una materia no podría significar la pérdida del módulo, y además, la materia o asignatura podrá ser superada en otro momento sin que por ello se detenga el proceso académico de lxs estudiantes.

Otro dato importante compartido a lxs estudiantes tiene que ver con una realidad un poco incómoda: la última vez que se llamó a concurso de méritos y oposición se lo hizo hace 22 años. De ahí que solamente  exista un tercio de profesores titulares (con una edad promedio de 55 años) mientras que la gran mayoría de profesores son contratados, y son precisamente ellos los que sufren el descuadre del Ministerio de Finanzas, y no se ha podido hasta hoy cancelar sus haberes.

Una noticia sumamente positiva que compartió Tomás con lxs estudiantes fue la proyección que se tiene destinada para el área de agropecuarias, para su aprendizaje: que las fincas que pertenecen a la Nasa (en el Padmi y en Zapotepamba) y que habían tenido un uso restringido para lxs estudiantes, pasen a ser el espacio per excelencia de enseñanza-aprendizaje a fin de crear residencias en donde lxs estudiantes puedan convivir y conocer de manera vivencial los aspectos relativos a su carrera.

Finalmente se motivo a lxs estudiantes representantes de sus grupos a organizarse para la conformación de aso-carreras a fin de que de a poco se vaya restituyendo el co-gobierno que en la administración actual había sido del todo desarticulado. Tomás fue muy enfático en promocionar el despegue académico pero evitar entre los estudiantes las actividades de tipo político-partidistas que han dado como resultado el descalabre de la Universidad y de su nivel académico: ¡Que así sea!

Redacción DirCom UNL, ene 2016.

RVV/.

¨Estamos cambiando de piel¨

Debido a los procesos de intervención para el fortalecimiento institucional, una de las tareas más importantes que se debe tomar en cuenta es la recuperación de la imagen institucional, o en su defecto, la transformación de ésta a una renovada, que refleje las reformas y actuaciones que están operando sobre la Universidad Nacional de Loja.

En ese sentido, la Dirección de Comunicación e Imagen Institucional ha previsto la participación de una conocida artista y diseñadora lojana: Sara Jaramillo Carrión. Para quienes no la conocen ha trabajado en algunos proyectos sumamente interesantes. Tuvimos la oportunidad de visitar su instalación artística denominada ¨Reencuentro con Gea¨ presentada en el octógono UTPL (2011).

Sara también ha trabajado en varias ilustraciones infantiles y publicitarias para la Editorial NORMA. Como organizadora de eventos artísticos, se desenvolvió de manera precisa en la 4ta Feria Lúdica Inclusiva ¨juguemos sin barreras¨, evento promovido por Lenin Moreno en el periodo de su vicepresidencia.

Pero si le preguntamos a Sara que cuál fue tu exposición o intervención artística favorita, ella sin vacilaciones se remite a mostrarte las fotos de la exposición ¨Anonima¨. Se trata de una serie de retratos que expresan una realidad femenina confeccionada con motivos oníricos. El Director de la carrera de Arte y Diseño de la UTPL, el gran Disago Fecit, acerca de la obra expresa lo siguiente:

¨Con respecto al sentido se nos presenta un juego paradojal. Por un lado la misma artista se pone en evidencia en estilo y firma. Está claro que ella no es la Anónima. Por otro lado, en una exposición así llamada nos encontramos con la parte del cuerpo que en nuestra cultura más nos distingue. La singularidad que se advierte en los rostros se acompaña de símbolos concretos, adecuados a la mujer que retrata: la anciana te mira mientras los pájaros libres de una jaula cerrada juegan con sus cabellos; un par de manos de dueño invisible tapan los ojos de la niña mientras unas mariposas se derriten; la joven ostenta una aureola que llama menos la atención que su boca inexistente ¿qué insinúan estas combinaciones?¨ (Revisar en: https://arteparlante.wordpress.com/2013/08/13/anonima-exposicion-de-sara-jaramillo/)

 

https://www.behance.net/Sarajaramilloc 

La sola sensibilidad de Sara no fue la única razón para encomendar tan significativa labor. También su experiencia en el diseño y resideño de marcas institucionales y comerciales la han posicionado como una candidata irrefutable para esta coyuntura. En la ciudad se ha encargado del diseño  de la imagen corporativa del Liceo de Loja, de Lotus, Firmotek, Magazzine ecotel, entre otros.

Sin embargo, pese a todo este respaldo artístico que se ha conseguido para el cambio de imagen, la tarea de la Dirección será mucho más compleja que simplemente contratar a una experta para que realice el trabajo encomendado; y es que la búsqueda de la imagen será todo un proceso de ¨cambio de piel¨ que viene a acompañar la metamorfosis institucional que experimenta la Universidad a raíz de las decisiones asumidas por el CES.

Esto de cambiar la imagen involucra una campaña en la que los estudiantes y profesores que deseen participar con sus criterios, comentarios y hasta diseños, puedan hacerlo. Las ideas de la comunidad universitaria serán exquisitos insumos que determinarán de manera significante la nueva imagen de nuestra Nasa. Si te interesa participar escríbenos a jorge.e.reyes@unl.edu.ec y cuéntanos si conoces algo sobre el sello institucional… Podría ser que tus abuelitos conserven en su memoria quién lo hizo y el motivo de sus colores u otros detalles… En general, todo lo que pueda ser memoria histórica y colectiva en torno a la Universidad Nacional de Loja nos interesa, ¡y vos puedes ser parte!

Redacción DirCom UNL, ene 2016.

RVV/.